太上黄庭内景玉经童注. 二卷. 图说一卷. 明. 邵穆生撰. 清刊本. 灰度胶片
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https://new.shuge.org/wp-content/uploads/hm_bbpui/202101/17610_54b7ip46jrhhyq3x9b6toraxlbf0hzuu.jpg黄庭内景经. 二卷. 外景经一卷. 明. 李一元注. 明万历时期刊本. 书号 11682. 灰度胶片
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https://new.shuge.org/wp-content/uploads/hm_bbpui/202101/17610_4ujz4l04dkwkrgsc0r7hi1zg7wpswtjp.jpg黄庭经指《太上黄庭内景玉经》和《太上黄庭外景玉经》，约出于魏晋之际，收入《正统道藏》洞玄部本文类，大旨在于服气以养精神。主张固守精神，则身形可以长存。《内景经》乃道教上清一脉修习要典，据传为上清仙真降授于南岳魏华存，后来成为宋元内丹家修炼内丹的重要典籍。黄庭外、内二经，《外景经》一百九十六句，分为上中下三经或二十四章，《内景经》四百三十七句，分为三十六章，均是规整的七言韵语，各版本异文甚多，句之多少、有无及次序先后，各有不同。嘉靖版《浙江通志》载：邵穆生。仁和县志，字汝宣，工部员外郎，经邦子为诸生，年未三十，遽弃举子业，隠灵鹫山中，筑阁祀许由及唐宋名贤，为楼三楹，中祀其父，右自处蔵书又三楹，足不入城市，遇文人墨客，鲜不倾倒，独不喜与贵介游。布政使呉用先，欲见之，谋于其乡达黄汝亨，汝亨请屏驺从，以儒生服往，汝亨先行，谓穆生曰:“有桐城学者，欲见公，读所著书，穆生许之，呉继入，遂设饮，极欢而罢。明日汝亨札至，曰: 昨来乃方伯呉公，夙慕先生者，呉公亦遣吏，赍手书，贽币求所著书，穆生亦不靳也，又善画，有求画者，輙不与，曰: 吾岂画师耶?李一元。成化金华府志，字调卿，建德人，知金华府，明察耿介，周知吏胥奸伪，所施为，出人意表，吏抱案牍，股栗，不敢出半语，讼者情得自达，曲直立辨，两造不费一钱，赋则酌轻重，为先后。令县官与民约期，不家呼而户促，纵征檄旁午，未尝遣督邮。下县海寇费多，督府重敛，甚急。一元不忍，乃以悮饷被劾，恬不介意，后赖公论，得白。躬尚俭约，丞判化之厯，五年不调，或谓其无书投政府。一元叹曰:“吾岂以一官易所守哉，以忧去，八邑士民为立生祠于郡城
黄庭内景玉经注解. 二卷. 明. 汪旦撰. 明嘉靖时期刊本. 灰度胶片
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https://new.shuge.org/wp-content/uploads/hm_bbpui/202101/17530_3qlqkc910meykhanhq5ecqrpizia1bg9.jpg《黄庭经》乃是一部熔医学与丹道于一炉的道教经典。《黄庭经》根据神、气、精三位一体的生命观，以存想、观想三部五脏之神，以实践中体察到的人体气化过程和规律（内景）为依据而修脏腑经脉之气，积五脏之精而达炼养修身之目的等一套方法，是道教养生学的重要内容。《黄庭经》以七言韵语描述人身脏腑及作用之大概，而言五脏六腑各有司主之神，且彼此相扶相助，以存养丹田，保气炼精。汪旦（1499-?），字昭仲，晋江人。嘉靖十四年（1535）进士。历官江西金溪县合、吴兴县合、贵州道御史等职。 楼主加油，希望有更好的百度云资源为大家提供！非常感谢！ 《网盘分享吧》百度云资源就是多，终于找到了，超开心！
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